LA JERARQUÍA CELESTIAL / LA JERARQUÍA ECLESIÁSTICA / LA TEOLOGÍA MÍSTICA / EPÍSTOLAS
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| Categoría | Religiones y Teología |
| ISBN | 9789500396028 |
| Peso | 0.58 |
| Idioma | Español |
| Editorial | Losada |
| Autor | Dionisio Areopagita |
| Tapa | Rústica |
| Serie | Obras Maestras del Pensamiento |
| Traductor | Cavallero, Pablo |
| Año | 2008 |
| Ciudad | Buenos Aires |
| Páginas | 448 |
| Idioma: Español |
| Editorial: Losada |
| Autor: Dionisio Areopagita |
| Tapa: Rústica |
| Serie: Obras Maestras del Pensamiento |
| Traductor: Cavallero, Pablo |
| Año: 2008 |
| Ciudad: Buenos Aires |
| Páginas: 448 |
Después de Los nombres divinos y algunos textos perdidos o fingidos, el enigmático autor Dionisio redactó otros tratados que influyeron de manera notoria en el pensamiento medieval y moderno. En La jerarquía celestial sistematiza la organización de los ángeles en tres tríadas, cada una con una función preponderante. En La jerarquía eclesiástica, a modo de espejo de la celestial, Dionisio establece el gobierno sagrado de la Iglesia, con las funciones de los obispos, sacerdotes y diáconos, el lugar de los monjes y los laicos y el valor y sentido de los principales ritos sacramentales. El breve tratado conocido como La teología mística es uno de los más leídos, traducidos y comentados a lo largo de los siglos; sus pocas páginas condensan el pensamiento místico de Dionisio, para quien Dios es incognoscible y sólo accesible por la experiencia amorosa. Finalmente, las Epístolas retoman y amplían temas de los tratados previos, añaden otros. La obra de Dionisio es un verdadero corpus: no se puede entender ni juzgar una sin conocer las otras, porque todas ellas se imbrican estrechamente. La presente traducción, a diferencia de las anteriores, se funda en el reciente texto crítico, establecido por G. Heil y A. Ritter, e intenta respetar el estilo complejo y la lengua innovadora que caracterizan a este autor. Lengua y estilo pretenden sugerir al lector que la temática del Corpus impone una expresión análoga a la inefabilidad de Dios y de la experiencia mística; por eso nos hemos detenido en ellos y señalado sus características, de modo que la persona que acceda a este libro cuente no sólo con el texto mismo, ante el cual pueda reaccionar de modo similar a como pudo hacerlo el lector de su tiempo, sino también con otros indicios que le permitan valorar mejor el lugar que esta obra singular ocupa en la historia del pensamiento.